古老文明中的玉石之德

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古老文明中的玉石之德
中國(guó)是人類古老文明的重要發(fā)源地之一，對(duì)玉石的開(kāi)發(fā)利用具有悠久的歷史。中國(guó)玉石雕刻工藝精湛，素有"東方藝術(shù)"之稱，也因此，中國(guó)被稱為世界玉雕之鄉(xiāng)，創(chuàng)造出燦爛的玉石文化。中國(guó)玉石文化的奇特之處在于把玉石的加工、評(píng)價(jià)、欣賞與中國(guó)文化融為一體，將"玉"與"人性"相結(jié)合，融匯貫通，獨(dú)具特色。
我國(guó)古代多種文獻(xiàn)中都有關(guān)于玉石之德的論述，如許慎的《說(shuō)文解字》中稱"玉，石之美，有五德：潤(rùn)澤以溫，仁之方也。鰓理自外，可以知中，義之方也。其聲舒揚(yáng)，傳以遠(yuǎn)聞。智之方也。不撓而折，勇之方也。銳廉而不忮，潔之方也"。潤(rùn)，指溫潤(rùn)，細(xì)膩，透明度高。以玉石而論，潤(rùn)是它的一大美德，這是古人對(duì)玉石質(zhì)地的總體要求。潤(rùn)澤，指玉石溫潤(rùn)而有光澤。"潤(rùn)澤以溫，仁之方也"意思是說(shuō)，玉石顏色、光澤溫潤(rùn)柔和，滋益萬(wàn)物或施恩澤于萬(wàn)物，本是玉石富有仁德的表現(xiàn)。鰓理，指玉石的解理，玉石的解理性質(zhì)，里外是一致的。"自外可以知中"，即根據(jù)玉石的外部特征可以了解它的內(nèi)部特征。表里如一，內(nèi)外一致，這是玉石富有正義或鐘于情誼的表現(xiàn)，亦為玉石一德。由于玉音和諧、優(yōu)雅、舒暢清揚(yáng)，故古人常用優(yōu)質(zhì)玉石制作樂(lè)器，表明古人早就認(rèn)識(shí)到了玉石有優(yōu)良的聲學(xué)性質(zhì)。玉音舒展、清揚(yáng)，傳布于遠(yuǎn)方，聽(tīng)起來(lái)悅耳動(dòng)聽(tīng)，這是玉石富有智慧、遠(yuǎn)謀之德。玉石堅(jiān)硬，可以折斷，但不能彎曲。即寧折不彎，堅(jiān)貞不屈，也即是"寧為玉碎，不為瓦全"，這是玉石堅(jiān)韌不拔或英勇不屈的表現(xiàn)。廉，即廉潔、不貪，忮（音zhi），忌恨，潔即純潔、潔白之意。玉碎之后，斷口雖然銳利，但很清廉，不忌恨于眾，甚至出污泥而不染，這是玉石正直、清白的表現(xiàn)。
玉有五德，以區(qū)別于石。君子有德，以別于眾人。春秋時(shí)期即有"君子比德于玉"之說(shuō)。這不僅說(shuō)明君子之德最為美好高尚，而且同時(shí)也說(shuō)明玉在當(dāng)時(shí)即已被認(rèn)為是世界上最為純潔、美好、高尚之物。當(dāng)時(shí)即已把玉與人性融為一體。玉石在中國(guó)古代，作為物質(zhì)文明的一部分，被應(yīng)用于祭祀、禮儀、喪葬、裝飾、觀賞等領(lǐng)域，作為一種精神文化，以其"溫潤(rùn)而澤"、"廉而不劌"、"瑕不掩瑜"、"寧折不彎"而為歷代仁人君子所推崇，視為立世之標(biāo)準(zhǔn)，為人之楷模。
玉石五德是古人對(duì)玉石特性的準(zhǔn)確把握，是對(duì)玉石欣賞的精神升華，也是中國(guó)玉石文化的精髓。玉石、玉器及首飾不僅可以賞心悅目，裝點(diǎn)生活，而且可以陶冶情操，達(dá)到至善真美的精神境界。
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