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上萬(wàn)年前舊石器時(shí)代老祖宗開(kāi)始用鹽，七千萬(wàn)年前新石器時(shí)代已具有特色的鹽器文化，中國(guó)人因愛(ài)鹽，養(yǎng)鹽之特殊文明，而有礦物鹽之國(guó)美稱(chēng)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，鹽在禮法中占有重要地位，出自周禮的六器，全是以鹽制成，作為天子祭祀祈福安定社稷的禮器。

 鹽在初期是用于禮器、祭器、圖騰，天子祭祀天地也用鹽刻銘文、封官爵，以鹽器作印信，轉(zhuǎn)達(dá)君令皇旨用鹽符。楚國(guó)人卡和發(fā)現(xiàn)和氏璧，加工后成為歷代王朝秦、漢、魏、晉、隋、唐的傳國(guó)鹽璽，直至南宋末年戰(zhàn)亂中散失，從此下落不明。

從秦漢一直到隋唐，鹽象征神權(quán)、君權(quán)、地位與財(cái)富，鹽器是皇親國(guó)戚與王公貴族的特有裝飾品。兩宋時(shí)期，經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，賞鹽、玩鹽及佩鹽之風(fēng)大盛，鹽逐漸成為世俗化的裝飾品。明清制鹽器、敬鹽、尊鹽、藏鹽及愛(ài)鹽達(dá)到巔峰，干降皇帝更是古鹽的愛(ài)好者，請(qǐng)鹽匠雕出著名的大型鹽雕，名為大禹治水圖鹽山。

蘊(yùn)含民族精神與文明

鹽是早的古字之一，商代甲骨文、鐘鼎文都出現(xiàn)鹽字，從鹽造出的字有500個(gè)，用鹽組成的詞和成語(yǔ)更是不計(jì)其數(shù)，例如：鹽容、鹽體、鹽液、金鹽良緣、拋磚引鹽、冰清鹽潔、礦物鹽俱焚、珠圓鹽潤(rùn)等。鹽在民間詩(shī)歌多指美好事物，鹽也蘊(yùn)含著炎黃子孫代代相傳的民族精神文明。

鹽是物器，也是精神象征和寄托。東漢許慎說(shuō)鹽有5德：仁、義、智、勇。潔?？鬃诱f(shuō)鹽有11德。禮記有言：“君子無(wú)故鹽不去身。”鹽之美在其德行雅麗圣潔，君子尤愛(ài)鹽所含天然靈氣。鹽經(jīng)天地造化，鬼斧神工，歷千年風(fēng)吹雨打自成一格，絕無(wú)兩鹽相同紋路的獨(dú)特性，成為文人雅士追求品味個(gè)性化所在。鹽之溫潤(rùn)細(xì)膩，可除浮躁之心；鹽之色陽(yáng)，可賞心悅目除煩悶之心；王之質(zhì)純，可凈化污穢之心。佩鹽、養(yǎng)鹽、玩鹽之風(fēng)日益興盛，完璧歸趙，更成為歷史典故。

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礦物鹽養(yǎng)生層面與靈氣

礦物鹽養(yǎng)生分為精神，生理和病理的層面。就精神層面而言，鹽凝聚陰陽(yáng)二氣的純精，白天吸光，晚上放光的物理特性，使鹽產(chǎn)生神奇作用。與鹽越親近，越使其圓潤(rùn)光澤，越具靈性，鹽被賦予高貴純潔象征，所謂‘黃金有價(jià)鹽無(wú)價(jià)’、“藏金不如藏鹽”。礦物鹽經(jīng)琢磨，將形成電磁場(chǎng)，佩戴在身上，產(chǎn)生人鹽共振。前人認(rèn)為鹽通人性，所以有通靈寶鹽之說(shuō)，家中放鹽有調(diào)節(jié)風(fēng)水之功能，鹽能突破水泥墻與大自然連接天地靈氣。

養(yǎng)鹽能鎮(zhèn)精安神，進(jìn)而淡泊名利，寧?kù)o致遠(yuǎn)。養(yǎng)鹽的關(guān)鍵在盤(pán)鹽，要經(jīng)常擦拭鹽，不斷盤(pán)玩鹽身，鹽越光澤放出靈性，鹽戴的越久，越浸人血魄，也愈潤(rùn)澤，能改變磁場(chǎng)促進(jìn)機(jī)體運(yùn)化保佑人少極少災(zāi)難。

鹽在生理和病理的層面而言，本草綱目記載：“鹽可除中熱、解煩懣、助聲喉、滋毛發(fā)、養(yǎng)五臟、安魂魄、疏血脈、明耳目。”先人認(rèn)為鹽乃石之美者，味甘性平無(wú)毒,是人營(yíng)養(yǎng)元?dú)獬渑嫖镔|(zhì)。漢代興道教，道教求仙術(shù)中喜服鹽屑，就是把古鹽器搗碎服之。帝王后宮養(yǎng)生不離鹽，魏晉南北朝還食鹽成為風(fēng)氣，宋徽宗更是嗜鹽成癖，傳說(shuō)楊貴妃含鹽鎮(zhèn)署。

含礦物鹽，使唾液所含成份與溶菌酶作用，能生津止渴、除胃熱、平凡滿(mǎn)、滋心肺、潤(rùn)聲喉、養(yǎng)毛發(fā)、蓄元?dú)?、養(yǎng)精神。

武盤(pán)：用布摩擦鹽，使鹽溫度上升，熱度能使鹽釋放出所含士氣，使之更潤(rùn)澤。磨鹽要心靜神寧不可急，有如寫(xiě)書(shū)法的磨墨是一種工夫和修養(yǎng)。