中國福文化源遠(yuǎn)流長，無論是古代先賢《詩經(jīng)》中對福的期盼，再到《說文解字》對“?！白值牟鸱纸忉?，還是現(xiàn)代我們身邊的門貼，窗花，無不傳遞著這亙古不變對“?！钡淖非蠛拖蛲?a href="http://www.szyzhj.com/project/45287.html" class="nlink" target="_blank">香港禧六福珠寶，中國福文化珠寶的開拓者，數(shù)十年嘔心瀝血的默默耕耘，方能成就今日品牌的璀璨輝煌。
禧六福品牌的成功運(yùn)作，在很大程度上取決于它堅(jiān)持對品牌始終如一的長期投資、對文化的深厚積累，消費(fèi)者在購買禧六福產(chǎn)品時(shí)已經(jīng)超越了純粹購買的范疇，而是和產(chǎn)品建立了無形的情感關(guān)系，這種關(guān)系包含了信任、喜愛、文化氛圍和一種實(shí)質(zhì)擁有的感覺，因而它隨文化而流傳。“不按常理出牌，在新的競爭時(shí)代另辟蹊徑”，企業(yè)的競爭是綜合實(shí)力的競爭，這些實(shí)力包括：產(chǎn)品、資本、人才、管理、營銷等方面，如果只是某一方面優(yōu)秀，就難以取得持久的勝利。而現(xiàn)實(shí)的情況是，具備全面競爭能力的企業(yè)鳳毛麟角，即使是一些行業(yè)的強(qiáng)勢品牌，也會存在一些短板。禧六福福對此非常清醒，要建立自己獨(dú)特的競爭優(yōu)勢，要獲得超常規(guī)的發(fā)展，就必須做到“穩(wěn)而不亂，奇而不夸”，采取資源整合，突出競爭優(yōu)勢，在起跑線上獲得超前的起點(diǎn)。
對于珠寶而言，在“同質(zhì)型”嚴(yán)重的今天，對于款型，用料，工藝等已經(jīng)不分伯仲，只能在品牌內(nèi)涵，文化附加值上一決高下?！办！比齻€(gè)字可謂用意深遠(yuǎn)，至善至美，迎合了人們盼福和喜好吉利的傳統(tǒng)習(xí)俗和心理需求。除了基本含義上，在人們慶功、賀喜、祝壽相互祝福的時(shí)候追求“壽、富、康、德、和、孝”的美好生活境界外，又在“六?！保?一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰佳和合，六曰子念慈）的文化含義上進(jìn)行了拔高，結(jié)合自身的品牌價(jià)值和時(shí)代觀點(diǎn)，獨(dú)創(chuàng)性的提出“新六?！奔矗盒禄楦?、生日福、幸運(yùn)福、感恩福、功祿福、平安福。
張德清，禧六福珠寶董事長，福文化珠寶領(lǐng)軍人物，結(jié)合自身品牌運(yùn)作方式，提出過著名的三角形支點(diǎn)理論：“三角形的頂端，是珠寶的品質(zhì)，禧六福珠寶無論是用料、工藝還是款式設(shè)計(jì)都是至善至美，確保頂點(diǎn)價(jià)值的牢固；三角形底端的兩個(gè)角，一個(gè)是珠寶的文化內(nèi)涵，當(dāng)初注冊‘禧六?！臅r(shí)候，就是牢牢抓住了‘?！幕@個(gè)契點(diǎn)，迎合中國人幾千年的‘?！幕睦恚M(fèi)者因此更容易接受并喜愛它。經(jīng)過市場調(diào)查，消費(fèi)者在消費(fèi)的時(shí)候，無論‘衣食住行’都愿意討個(gè)好彩頭，‘?！执_實(shí)在銷售中發(fā)揮了重要作用。第三個(gè)支點(diǎn)是珠寶的形象價(jià)值，賣珠寶要講究環(huán)境，講究‘面子’，禧六福珠寶無論在終端店面的形象設(shè)計(jì)上，還是對外品牌推廣上都是‘時(shí)尚大氣，文化飽滿’。兩個(gè)底角互相支撐，撐起禧六福珠寶的品牌價(jià)值?！?/p>
市場風(fēng)云，變化無常，做消費(fèi)者最關(guān)心、最感興趣的珠寶正是禧六福牢牢把握的不變真理；在不斷變化的今天，在不變的 “福文化”理念下追求豐富多樣的表達(dá)方式正是禧六福品牌營銷的重點(diǎn)所在。時(shí)代在不斷的更替，但是人們對于“福文化”的向往和膜拜卻絲毫沒有改變，懷著“做珠寶行業(yè)內(nèi)的福文化標(biāo)桿企業(yè)”的目標(biāo)，禧六福珠寶在自己的道路上不斷向前開拓著！ （文/金鑫）
禧六福珠寶加盟詳情：http://www.szyzhj.com/project/15421.html
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