元代的文人雅士雖也部分承宋人的愛(ài)石遺風(fēng)，但由于元代的統(tǒng)治不足百年，在遺存的賞識(shí)著述中也僅有曹紹的《辨歙石說(shuō)》，且其記述簡(jiǎn)單、影響不大，文采也遠(yuǎn)遜
于唐宋的文人墨客。因而可以認(rèn)為，元代是我國(guó)賞石文化過(guò)渡時(shí)期。從文化的發(fā)展歷史階段分析，元代正是從唐宋的詩(shī)詞文體向明清戲曲與章回小說(shuō)發(fā)展的過(guò)渡時(shí)
期。元代歷史上雖也有書(shū)法家趙孟頫等藏石賞石記載，但其賞石文化，并無(wú)創(chuàng)新與突破。而明、清石文化的蓬勃發(fā)展，主要特點(diǎn)是：①品石、賞石著述大量涌現(xiàn)，流
傳至今的就有三十種之多，其中最有代表性的專(zhuān)著是明代林有麟的《素園石譜》、清代宋摹的《怪石贊》和沈心的《怪石錄》等。其中《素園石譜》圖文并茂，即附
有前人題詠，繪圖也十分精致，規(guī)模較大，是研究者必讀之佳作。此外還有蒲松齡的《石膏》以及鄭板橋疊出的“丑石觀”也都有可取之處。明、清石文化現(xiàn)象的最
大特點(diǎn)是扎根于章回小說(shuō)之中。明、清時(shí)代先后出現(xiàn)的四大文學(xué)名著有三部與奇石有關(guān)（對(duì)此下節(jié)另有專(zhuān)述）。出現(xiàn)了以徐霞客（1586—1641）為代表的、
在地理學(xué)上系統(tǒng)觀察自然、描述自然的科學(xué)研究方向。他歷時(shí)26載（1613—1639），專(zhuān)心從事旅行考察，足跡幾乎遍及半個(gè)中國(guó)，對(duì)地理、地質(zhì)、水文、
植物均作詳記錄，關(guān)予石灰?guī)r地貌的描述，早于歐洲兩個(gè)世紀(jì)，他一生收藏研究了許多奇石，對(duì)大理石的天然畫(huà)面，有許多生動(dòng)的插述。在云南大理時(shí)，還專(zhuān)程到城
南觀察一塊星枯梅畫(huà)面的大理石。明·計(jì)成的《園治》，就有選石篇，詳細(xì)介紹了選石的技術(shù)，很有科學(xué)性。藏石、愛(ài)石、賞石之風(fēng)盛行，上至皇帝、下至將相、官
宦、豪紳與一般文人雅士甚至庶民，都有對(duì)奇石的鐘愛(ài)者，崇天敬石在這個(gè)時(shí)期達(dá)到高潮，這自然與文學(xué)作品（如三大名著）的推波助瀾有關(guān)。這個(gè)時(shí)期既出現(xiàn)有愛(ài)
石的帝帝（乾?。?，也出現(xiàn)了對(duì)石癡迷，被奸黨陷害而敗家的明代米萬(wàn)鐘（詳見(jiàn)第八章）。這兩個(gè)人物的出現(xiàn)，客觀地從另一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的鼎盛的玩石之風(fēng)。
明代中期以后，不但皇家花園越造越大（如北海、景山、圓明園、頤和園等），而且官宦豪紳私家建造園林之風(fēng)日盛（蘇州、揚(yáng)州）,各種湖山峰逐漸在各地大量出
現(xiàn)，達(dá)到了“無(wú)園不石”、“無(wú)石不秀”，使用奇石裝點(diǎn)繁榮景象。蘇州列為“名園之冠”，揚(yáng)州則有_“揚(yáng)州以名園勝，名園以疊石勝”的贊譽(yù)。從而大大地促進(jìn)
了造型石的開(kāi)發(fā)與利用。
清末（1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后）至民國(guó)的百多年，是中華民族倍受帝國(guó)主義列強(qiáng)欺凌，內(nèi)戰(zhàn)外侮、戰(zhàn)亂頻繁百年，觀賞石事業(yè)也倍受摧殘（如1860年英法聯(lián)軍火燒圓明園）。老百姓的生話更處于水深火熱之中。與太平盛世密切相關(guān)的觀賞石事
生，自然受到冷落，但是一些文人墨客，或受西方科學(xué)思想響而立志科學(xué)國(guó)過(guò)的知識(shí)分子，仍眷戀甚至孜孜不倦地執(zhí)著追求。其中首推我國(guó)地質(zhì)事業(yè)的創(chuàng)始人之一的
章鴻釗（1877—195I）先生，他不但于1913年創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)培養(yǎng)地質(zhì)專(zhuān)門(mén)人材的高等學(xué)校地質(zhì)研究所，而且予1916年創(chuàng)辦我國(guó)第一個(gè)地質(zhì)調(diào)查機(jī)
構(gòu)地質(zhì)調(diào)查所，并任首屆中國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他不但引進(jìn)西方現(xiàn)代地質(zhì)國(guó)地質(zhì)學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，他不但引進(jìn)西方現(xiàn)代地質(zhì)學(xué)知識(shí)，而且發(fā)掘前人對(duì)地質(zhì)學(xué)研究的遺產(chǎn)，整理
古籍的礦物資料，先后著有《石雅》（1918年出版）和《古礦錄》等專(zhuān)著，對(duì)中西類(lèi)及礦物進(jìn)行比較，所介紹石種包括巖石、化石及礦物等，是當(dāng)時(shí)最重要的巖
石礦物研究著作。并從科學(xué)審美角度對(duì)其進(jìn)行總結(jié)與描述，如他曾考證已流失千年的“和氏璧”，認(rèn)為它是一塊美麗的月光石（垃長(zhǎng)石），并分析了其“正視色白，
側(cè)視色璧”的原因。此外，張輪遠(yuǎn)著的《萬(wàn)石齋靈巖石譜》和《萬(wàn)石齋大理石譜》，分別記述雨花石和大理石的產(chǎn)地、質(zhì)地、形態(tài)、顏色、紋理及鑒別和保存
方法，是當(dāng)時(shí)介紹我國(guó)雨花石和大理石較完備的著作。其中的“癖石者之心”對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)賞石觀念所做的總結(jié)頗有見(jiàn)地，內(nèi)容大致包括以下幾個(gè)方面：“適意而
已”。只為賞心悅目，別無(wú)他求?！皭?ài)其瑰奇”?！皹O游遨之趣”?？尚≈幸?jiàn)大，極富詩(shī)情畫(huà)意?！皩W(xué)古高致”?！爸杏卸U意”。有利斂心、專(zhuān)致。“尊師為友”。
將石作為良師益友?！凹耐衅缴?。借石抒情，賞石勵(lì)志。
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