其實何止是篆刻，就兩人的書法來看，莫不也是如此么?眾所周知，李叔同在俗時，書法兼擅眾體，尤對《張猛龍碑》、《龍門二十品》等北魏一派的書體用力最
勤。而我讀夏丐尊先生的楷書，也是非常能感受到一股北魏書風的。如夏丐尊書贈柔石的一幅楷書斗方、為《中學生》雜志題字的楷書條幅以及為日本友人內山完造
夫人內山喜美了題寫的墓志銘等，均能看出他胎息六朝、取法北魏的楷書功底，于始平公、楊大眼、張猛龍等均有涉獵。而這些碑帖，也正是李叔同所擅長喜歡的一
路，是否夏丐尊的書法曾也受救于李叔同?就這一問題，我曾專門求教了夏丐尊的長孫、耄耋老人夏弘寧先生，但夏弘寧先生否定了這一提法。夏丐尊十五歲就考取
了秀才，書法自然是從小就打下了基礎。然在和李叔同結交相處的日子，趣味志向的一致使他們互為影響是不可避免的。
著名書畫家豐子愷先生就是當時浙“一師”的學生，他曾撰文說：“夏先生與李叔同先生（弘一法師），具有同樣的才調，同樣的胸懷。不過表面上一位做和尚，一位是居士而已。”李叔同多才多藝，于音樂、美術、書畫、詩文等
無一不精，夏先生經常在學生面前稱贊他，并說：“我只好佩服他，不能學他?！比欢趯W生豐了愷的眼里，夏先生也同樣是一位博學多能并值得尊敬的師長。豐
子愷說，比起李叔同先生，夏先生“只除不弄音樂以外，其他詩文、繪畫（鑒賞）、金石、書法、理學、佛典，以至外國文、科學等，他都懂得。因此能和李先生交
游，因此能得學生的心悅誠服”。
由于得到夏弘寧先生的幫助，我還讀到了一些夏丐尊先生的行楷書詩稿條幅等，正所謂人如其字。如圖的這幅《長沙小詩》書法，是息翁書贈好友、史學家王伯祥
的，從中可看到息翁的行書，在氣息上與弘一的書牘體頗有相通潔凈如水。我想起夏丐尊先生曾在故鄉(xiāng)上虞白嶼湖畔筑室名謂“平屋”，除了寫實外，就是取“平
民、平凡、平淡”之寓意。
在白馬湖，夏丐尊和經亨頤創(chuàng)辦的春暉中學曾是五四時期非常著名的一所學校，在他們的人格力量感召下，有一大批文化藝術的名流聚集在白馬湖畔的春暉中學執(zhí)
教，如匡互生、豐子愷、朱自清、朱光潛、劉熏宇等；短期來此講學的也有弘一法師、俞平伯、葉圣陶、劉大白等名家，使得這所位于鄉(xiāng)村的中學竟獲得“北有南
開，南有春暉”之美譽。名家齊聚白馬湖，于是，代表一種風格象征的所渭“白馬湖作家群”也就在無形之中產生了，夏丐尊先生無疑是這一“白馬湖作家群”中的
領銜人物。我甚至在想，不光是文學的風格，就是書法的風格其實也是非常的接近，就我所熟悉的這些文人書法，像弘一法師、夏丐尊、豐予愷、朱自清、俞平伯、
葉圣陶等，他們的書風都是以恬淡、清正一路為主要面目的，也許，這也是“自馬湖作家群”的另一種風格展。
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