古往今來(lái)，三墳五典，四書五經(jīng)，均扒誠(chéng)為五常之本；儒道墨法，陰陽(yáng)兵雜，皆以誠(chéng)為百行之源。
概而言之：天道人道，惟誠(chéng)也。
何為“誠(chéng)”？
我們現(xiàn)在日常生活中由“誠(chéng)”組成的詞組非常之多，如真誠(chéng)、誠(chéng)實(shí)、誠(chéng)懇、誠(chéng)信、誠(chéng)意等等。這些詞的一個(gè)共同特征，都用來(lái)描摹人們?cè)谌粘Ｉ钪写私游锘驅(qū)Υ畋旧淼膽B(tài)度，是一種人生態(tài)度意義上的“誠(chéng)”。
哲學(xué)點(diǎn)說(shuō)，“誠(chéng)”就是人這所以為人的根本：有此“誠(chéng)”，方不失為人。通俗點(diǎn)說(shuō)，“誠(chéng)”就是實(shí)現(xiàn)承諾的過(guò)程：言行一致，則以之相對(duì)為“誠(chéng)”；廣告不符，則以之相反為“偽”。
然而，在當(dāng)今社會(huì)，人們往往漠視言行一致，特別是一些商家，更是丟掉了“誠(chéng)”的基礎(chǔ)。在轉(zhuǎn)型年代特有的急功近利、價(jià)值缺位、法治滯后的驅(qū)使下，“誠(chéng)”失，成為唯利是圖的親密伙伴，拋開無(wú)良商販，即使大型國(guó)企、知名外企都不斷挑戰(zhàn)良知和法律底線，導(dǎo)致社會(huì)對(duì)商業(yè)的不信任加劇。
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惟誠(chéng)不傷，心向往之！
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