教育以人為本，要從滿足人的基本需求出發(fā)，根據(jù)人的不同特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)不同層次的發(fā)展。每個(gè)人都有三個(gè)層次的需求：珍愛生命、維護(hù)尊嚴(yán)、謀求發(fā)展。珍愛生命就是在維持生存的基礎(chǔ)上，物質(zhì)生活和精神生活質(zhì)量得到提升。維持生存要靠知識(shí)創(chuàng)造財(cái)富，互聯(lián)網(wǎng)提供了知識(shí)傳播的有效途徑?；ヂ?lián)網(wǎng)突破了時(shí)空限制，是縮小教育差距、促進(jìn)教育公平的有效途徑；互聯(lián)網(wǎng)推動(dòng)了教與學(xué)的雙重革命，是共享優(yōu)質(zhì)資源、提高教育質(zhì)量的重要手段；互聯(lián)網(wǎng)打造了沒有圍墻的學(xué)校，是實(shí)現(xiàn)全民學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)的必然選擇；互聯(lián)網(wǎng)匯聚了海量知識(shí)資源，是人類文明傳承新的重要平臺(tái)?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代，教育將迎來互為師生的時(shí)代。
互聯(lián)網(wǎng)不僅給我們的物質(zhì)生活增加了財(cái)富，提供了方便，在精神生活方面也大大拓展了空間?；ヂ?lián)網(wǎng)使新聞的傳播速度更快，滿足人們的知情權(quán)和好奇心；在互聯(lián)網(wǎng)上人們參與時(shí)政討論，發(fā)表自己的看法，了解別人的觀點(diǎn)，溝通政府與民意，是發(fā)揮社會(huì)主義民主政治的一種良好補(bǔ)充；在文化方面，互聯(lián)網(wǎng)已成為大眾喜愛的文化生活方式和新興的文化空間。互聯(lián)網(wǎng)極大地提高了精神生活質(zhì)量，使生命更加有意義。
維護(hù)尊嚴(yán)是人類特有的需求。沒有平等就無所謂尊嚴(yán)，教育權(quán)利的演變?yōu)槲覀冇^察信息時(shí)代的平等觀念提供了一個(gè)生動(dòng)的樣本。自古以來，在傳統(tǒng)的教育體制下，師道尊嚴(yán)是維持師生關(guān)系的基礎(chǔ)，老師高高在上，學(xué)生言聽計(jì)從。幾千年來的教育是老師主導(dǎo)的知識(shí)傳授、學(xué)生被動(dòng)接受的過程。在這種體制下，學(xué)生求真求新的天性被扼殺，創(chuàng)造力逐漸在負(fù)擔(dān)沉重的課業(yè)中消磨殆近?；ヂ?lián)網(wǎng)的出現(xiàn)將從根本上改變傳統(tǒng)的師生關(guān)系。老師和學(xué)生的界限模糊化，只要你有真知灼見，無論你是誰，無論你在哪里，都可以"結(jié)廬授課"，真正實(shí)現(xiàn)了孔子的理想：三人行，必有我?guī)熝?。互?lián)網(wǎng)教育對于學(xué)生來說是一種真正的公平教育，大家面對的是同樣的資源，不管你的家庭背景、智商存在多大差異，性格內(nèi)向或外向，你都可以按照自己的意愿選擇老師、課程、授課方式，可以是聽講，可以是討論，可以是論戰(zhàn)?？荚囋u價(jià)評估的非歧視性也是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代教育的一大優(yōu)點(diǎn)，可以最大限度地實(shí)現(xiàn)了人與人在教育權(quán)利和尊嚴(yán)上的平等。
謀求發(fā)展是人類更高層次的需求?；ヂ?lián)網(wǎng)提供了海量的信息資源，教育資源的豐富使學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展成為可能。資源的多樣化帶來了學(xué)習(xí)方式和內(nèi)容的多樣化，個(gè)人發(fā)展的多樣化。我們需要注意的是，如何利用“碎片化”的時(shí)間學(xué)習(xí)系統(tǒng)的知識(shí)，這是我們這個(gè)時(shí)代學(xué)習(xí)方式和方法的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的教育方式要實(shí)現(xiàn)因材施教的夢想可以說難上加難，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，因材求學(xué)十分容易，學(xué)生可以自主的選擇發(fā)展方向，選擇特定方向的優(yōu)秀資源，同一流的大師學(xué)習(xí)和對話，深刻挖掘自身發(fā)展的潛能。
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