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2019-03-31 10:50 來源：項目加盟網(wǎng) 瀏覽量:520

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中國古代的養(yǎng)生之道，內(nèi)容浩富，立論精湛，然諸多論述散載于各種古籍文獻，現(xiàn)據(jù)收集的資料，簡介中國古代養(yǎng)生部分文獻及其作者的主要養(yǎng)生思想，以期在國家推行的全民健身計劃中，給今人以啟示。
作者老子，姓李，名耳，字耽。約生于春秋末期（約公元前570年左右），思想家，據(jù)傳活了三百多歲?！独献印芬粫?，又名《道德經(jīng)》，系哲學(xué)著作，其中也包含了不少養(yǎng)生思想。老子主張順乎自然，清境無為，致虛極，守靜篤;知足常樂。認為靜勝躁，反對生生之厚，即奉養(yǎng)太過度;認為益生曰祥，即縱欲貪生乃不祥之事。
作者莊子（約公元前369一前286年），名周，字子休，哲學(xué)家。主要養(yǎng)生思想包括：“清靜無為”，要求“忘我、無欲”，認為“萬物無足以撓心者，故靜也”。清靜養(yǎng)神以保形體，即：抱神以靜，形將自正”，神將守形”，初步揭示了靜動結(jié)合以養(yǎng)神，更有利于健康長壽。
作者嵇康（公元224一263年），魏未著名文學(xué)家、思想家、音樂家，是當時“竹林七賢”之一，同時又是一位有名的養(yǎng)生學(xué)家。后為司馬昭所殺。他的養(yǎng)生觀點主要有：（l）重視調(diào)攝，認為“樹養(yǎng)不同，功收相懸”。（2）主張形神共養(yǎng)，因為“形恃神以立，神須形以存”。在養(yǎng)神之法中，既主張清虛靜泰以寧神，又提倡音樂怡神以悅志。（3）防止過用病生，注意積微成損。

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