中醫(yī)養(yǎng)生|養(yǎng)生食品|養(yǎng)生茶|藥食草堂養(yǎng)生茶招商——?dú)v史淵源

的悠遠(yuǎn)歷史及其發(fā)展必定會(huì)延伸出藥業(yè)的發(fā)展，所以吳中地區(qū)藥業(yè)民營化較早，發(fā)展較快。據(jù)王謇《宋平江城訪考》稱，現(xiàn)今的學(xué)士街在宋代曾稱為藥市街，當(dāng)時(shí)藥業(yè)聚集之地。明代，蘇州藥商大都集中在閶門外運(yùn)河兩岸，市場十分繁榮。山塘街自唐代白居易修造以來，一直是濃厚風(fēng)俗和極具吳中特色的勝處，也是中藥材的集散地，清代乾嘉年間是蘇州中藥業(yè)的盛時(shí)期，而且逐漸分化出藥材行與飲片店。據(jù)說藥王廟就是當(dāng)時(shí)藥材業(yè)同行的議事之所。

在清光緒三十一年（1905），蘇州藥行有43戶之多，而飲片行業(yè)則在養(yǎng)育巷、柳巷、三皇廟太和公所活動(dòng)，“”為其間吳門醫(yī)派一華姓儒醫(yī)和吳廷元開辦于閶門外南浩街北首，距山塘街一里之遙，據(jù)查考當(dāng)時(shí)其依《泰定養(yǎng)生主論》等理論研制調(diào)養(yǎng)方劑，以沖泡形式，長年飲用調(diào)養(yǎng)（即藥茶），因簡便廉驗(yàn)，曾一度暢銷，以致蘇州人至今仍有簡單自制調(diào)養(yǎng)的習(xí)慣。

1991年11月28日至30日，由蘇州市衛(wèi)生局主辦的“吳門醫(yī)派研討會(huì)”在蘇州舉行，大會(huì)的宗旨是“弘揚(yáng)吳中醫(yī)學(xué)傳統(tǒng)特色、發(fā)展蘇州中醫(yī)事業(yè)”，與會(huì)代表在講話中高度贊揚(yáng)了吳中醫(yī)學(xué)的歷史地位和研究成果，充分肯定了吳中醫(yī)學(xué)的學(xué)術(shù)成就和傳統(tǒng)特色，會(huì)議期間許多老中醫(yī)就繼承發(fā)揚(yáng)吳中醫(yī)學(xué)、研究溫病學(xué)說、培養(yǎng)吳門醫(yī)派后繼人才及打造養(yǎng)生學(xué)說等問題發(fā)表了意見，并成立了吳中醫(yī)學(xué)研究工作小組，編輯《吳中醫(yī)學(xué)研究》刊物（內(nèi)部出版，全國交流），這些決定對(duì)今后的吳醫(yī)研究指明了方向。

近年，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展使蘇州又回復(fù)到昌盛的時(shí)代，人們?cè)谳^好地生存之后總會(huì)刻意地追求生活質(zhì)量及長壽，籍此，吳門醫(yī)派于蘇州中醫(yī)院西側(cè)成立了苑，主事調(diào)養(yǎng)，以求中醫(yī)精華“上工（醫(yī)）治未病”、“既病防變”、“治病求本”得以具體體現(xiàn)，另由名老中醫(yī)華潤齡（中醫(yī)博物館館長、《》作者）牽頭指導(dǎo)吳門醫(yī)派產(chǎn)業(yè)化分支的“藥食草堂”公司成立，光復(fù)百年老店，并擁有吳門醫(yī)派養(yǎng)生文化研究中心，旨在打造吳門醫(yī)派養(yǎng)生學(xué)說，以飲食調(diào)養(yǎng)來改善當(dāng)前西醫(yī)所無法改變的亞健康狀況，并防病抗衰延壽。

中醫(yī)養(yǎng)生|養(yǎng)生食品|養(yǎng)生茶|藥食草堂養(yǎng)生茶招商——公司文化

，就是指通過各種方法頤養(yǎng)生命、增強(qiáng)體質(zhì)、預(yù)防疾病，從而達(dá)到延年益壽的一種醫(yī)事活動(dòng)。所謂生，就是生命、生存、生長之意；所謂養(yǎng)，即保養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、補(bǔ)養(yǎng)之意?？傊?，養(yǎng)生就是保養(yǎng)生命的意思。以傳統(tǒng)中醫(yī)理論為指導(dǎo)，遵循陰陽五行生化收藏之變化規(guī)律，對(duì)人體進(jìn)行科學(xué)調(diào)養(yǎng)，保持生命健康活力。精神養(yǎng)生是指通過怡養(yǎng)心神，調(diào)攝情志、調(diào)劑生活等方法，從而達(dá)到保養(yǎng)身體、減少疾病、增進(jìn)健康、延年益壽的目的。

中國傳統(tǒng)養(yǎng)生強(qiáng)調(diào)對(duì)人與自然界的關(guān)系，認(rèn)為人應(yīng)順應(yīng)自然環(huán)境、四時(shí)氣候的變化，主動(dòng)調(diào)整自我，保持與自然界的平衡以避免外邪的入侵?！吨芤住吩啤耙魂幰魂栔^道”；“法象莫大乎天地，變通莫大乎四時(shí)”。（《易·系辭上》）《老子》云“道法自然。”就是的基本要求。

中醫(yī)養(yǎng)生是中國傳統(tǒng)文化的瑰寶，養(yǎng)生是以培養(yǎng)生機(jī)、預(yù)防疾病、爭取健康長壽為目的。中醫(yī)養(yǎng)生有食養(yǎng)、藥養(yǎng)、針灸、按摩、氣功等豐富多樣的養(yǎng)生技術(shù)。古人認(rèn)為養(yǎng)生之法莫如養(yǎng)性，養(yǎng)性之法莫如養(yǎng)精；精充可以化氣，氣盛可以全神；神全則陰陽平和，臟腑協(xié)調(diào)，氣血暢達(dá)，從而保證身體的健康和強(qiáng)壯。所以精、氣、神的保養(yǎng)是最重要的內(nèi)容，為人體養(yǎng)生之根本。中醫(yī)學(xué)把人身最重要的物質(zhì)與功能活動(dòng)概括為精、氣、神，認(rèn)為這是生命之根本，是維持人體整個(gè)生命活動(dòng)的三大要素。早在兩三千年前，《周易》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《老子》里面已經(jīng)有一套很完整的養(yǎng)生原理，就像一個(gè)永遠(yuǎn)也挖不完的寶庫，值得我們?cè)偃剿?。中醫(yī)的養(yǎng)生觀包括天人合一、陰陽平衡、身心合一三法寶。

中醫(yī)認(rèn)為人體各系統(tǒng)固有的機(jī)能活動(dòng)是一個(gè)動(dòng)態(tài)平衡，人體本身就存在著對(duì)外界環(huán)境的適應(yīng)力，對(duì)損傷組織的修復(fù)力以及對(duì)各種疾病的抵抗和自愈能力，通過激發(fā)、調(diào)節(jié)、滋補(bǔ)這種能力來達(dá)到疾病自愈的目的，所以中醫(yī)調(diào)養(yǎng)能加強(qiáng)內(nèi)臟功能從病態(tài)向常態(tài)轉(zhuǎn)化。

通常情況下病情不是單一的，故中醫(yī)調(diào)養(yǎng)并不去考慮患的什么病癥，亦沒有『對(duì)癥改善』只考慮心肝脾肺腎五大系統(tǒng)的虛、實(shí)、寒、熱、表、里、陰、陽及其相互制約及影響，通過綜合辯證來固本培元、通調(diào)四路，總體達(dá)到氣路、血路、經(jīng)路、食路的通暢及充盈正氣的目的（正氣存內(nèi)，邪不可干）這樣人體各臟腑功能系統(tǒng)即可恢復(fù)正常，病癥也就治愈了。

事實(shí)證明中醫(yī)調(diào)養(yǎng)因?yàn)楸荛_了化學(xué)藥品、動(dòng)物脂肪對(duì)人體的侵?jǐn)_、破壞作用，在此基礎(chǔ)又以『正本清源』的扶正之法，來從疾病反面－－常態(tài)功能的鞏固與恢復(fù)來解決問題，即中醫(yī)之『正氣存內(nèi)，百脈自通』。

【四季調(diào)養(yǎng)的原理和意義】

“以鳥鳴春，以雷鳴夏，以蟲鳴秋，以風(fēng)鳴冬?！边@句話形象地道出了大自然四季交替的特征。古往今來的中醫(yī)養(yǎng)生家們都十分注重，我國自古就有“天人合一”的養(yǎng)生觀念，指出養(yǎng)生保健須順應(yīng)四時(shí)。這里的“天”指的是環(huán)境，即春溫、夏熱、秋涼、冬寒；“人”即一切生命；“合一”就是說養(yǎng)生要順應(yīng)四時(shí)，適寒暑，不違天時(shí)，以自然之道養(yǎng)自然之身。春夏養(yǎng)陽，使少陽之氣生，太陽之氣長；秋冬養(yǎng)陰，使太陰之氣收，少陰之氣藏。五臟應(yīng)四時(shí)，各有收受。

傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)認(rèn)為：，，脾主長夏，，。肝病好發(fā)于春，肝為剛臟，喜柔潤，衣食住行都宜以養(yǎng)肝柔肝為主，夏季多汗傷津，汗為心液，輒用生津清心以調(diào)養(yǎng)；長夏最易濕困犯脾，多用健脾利濕以促運(yùn)化；秋燥傷肺致咳，宜以潤燥肅肺為改善原則；冬令陽氣收藏，適當(dāng)進(jìn)補(bǔ)，當(dāng)以益腎為前提等。

是中華民族傳統(tǒng)養(yǎng)生文化的精髓，是最富東方特色的養(yǎng)生瑰寶。作為青睞健康、渴望長壽的現(xiàn)代人來說，更應(yīng)知曉的法則，謹(jǐn)循其道，真正做到、、、！